在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里)生在私塾中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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