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本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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