在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(sh天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜uō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科学天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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