当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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