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方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)教师一年的工作日有多少天，一年有多少周物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底教师一年的工作日有多少天，一年有多少周(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态。

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