春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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