不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(ji阴肖有哪几个生肖ā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从阴肖有哪几个生肖师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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