在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(j古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好īng)，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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