日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(触动的意思解释，颇受触动的意思de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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