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念天地(dì)之悠(yōu)悠的下(xià)一(yī)句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和(hé)空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个(gè)具有政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负不(bù)能实现，反而受到(dào)打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子(zi)昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡(pào)影，因此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人(rén)物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回(huí)乡(xiāng)，不相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示久父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版(bǎn)《陈(chén)子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察(chá)庆(qìng)热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北(běi)京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来(lái)者(zhě)：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具(jù)有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不(bù)能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十(shí)年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废(fèi)思(sī)想(xiǎng)，也可(kě)以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有限的(de)一(yī)生取得接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱(bào)着这种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀抱国(guó)为民之(zhī)心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句(jù)法，抑扬(yáng)变化的音节，更(gèng)增添(tiān)了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在(zài)人们面前展现了(le)一幅(fú)境(jìng)界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧(cāng)桑易(yì)变的古(gǔ)今人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象(xiàng)站到(dào)了(le)画面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的(de)心(xīn)绪(xù)。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是(shì)其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中的(de)遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却(què)远远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以(yǐ)至(zhì)他所处(chù)的时(shí)代的(de)范(fàn)围，带有一定的广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

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