登高(gāo)而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见(jiàn)者(zhě)远道理，登高而招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风而(ér)呼是(shì)出自(zì)：《劝学》先秦·荀子(zi)意思：登到高处招手，手臂并没有加长，可(kě)是远(yuǎn)处的人却(què)能看见的(de)。

　　关于登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn),顺风而呼以及登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn)翻译句式(shì)，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼(hū)，登(dēng)高而(ér)招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也句(jù)式，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远是什么意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼

　　意思：登到高处招手，手臂(bì)并没有加长成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份，可是(shì)远处的(de)人却能(néng)看见。

　　节选：吾尝终日而思(sī)矣，不(bù)如须臾之所(suǒ)学也；

　　吾尝(cháng)跂而望矣(yǐ)，不如登高之博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂(bì)非加长也，而见者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加疾也，而闻者(zhě)彰。

　　假(jiǎ)舆马者(zhě)，非利足也，而(ér)致千里(lǐ)；

　　假(jiǎ)舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君子生非异(yì)也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥思(sī)苦想，（却）比不上(shàng)片(piàn)刻学到的(de)知识（收获大）成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份；

　　我曾经(jīng)踮起脚向远处(chù)望，（却）不如登到高处见得广(guǎng)。

　　登到(dào)高处(chù)招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可(kě)是(shì)远处的人却能看见(jiàn)；

　　顺着风喊，声(shēng)音并没有加大，可是听的人(rén)却能听得(dé)很清楚(chǔ)。

　　借助车马的人，并不是(shì)脚走得(dé)快，却可以达到千里之外，借助舟船的人成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份，并不善于游(yóu)泳(yǒng)，却(què)可以(yǐ)横渡(dù)长江黄河(hé)。

　　君子(zi)的(de)资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性跟一(yī)般(bān)人没什么(me)不同，（只是君子）善于(yú)借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　背景：战(zhàn)国时期儒家(jiā)的(de)重要代表人(rén)物(wù)是孟子和荀子(zi)。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”为统治阶(jiē)级辩护的思想，而荀子(zi)却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人(rén)类(lèi)服务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国(guó)末期的法家重(zhòng)要(yào)代表人(rén)物。

　　赏析：本文围绕“学不可以(yǐ)已”这个(gè)中心论点，从(cóng)学(xué)习(xí)的意义(yì)、作用、态(tài)度等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以阐述。

　　大量运(yùn)用比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文章的特色(sè)。

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