生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(w俄罗斯是资本主义还是社会主义én)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中的(d俄罗斯是资本主义还是社会主义e)例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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