人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这正、异、新，正异新的区分夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(正、异、新，正异新的区分jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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