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劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么

  劝百讽一,意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论(lùn)文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝百讽一的(de)典故(gù)

  《汉(hàn)书.司马相如(rú)传赞(zàn)》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)!”颜师古注(zhù):“奢靡之(zhī)辞多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

<bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗p>  后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒,而效(xiào)果适得(dé)其反。

  梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐(xié),发忠爱于馨艳,其移人之(zhī)深,视庄言危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意(yì)思解释:形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得其反(fǎn)。

  来源出(chū)处:《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

  劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋(fù),出自《法言》一(yī)书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至(zhì)于(yú)取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》:非先王之法言(yán)不敢道。

  法有准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物平直的意(yì)思,所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

  汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式,以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段,以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

  劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  意在使人警(jǐng)戒(jiè),但结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

  其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

  这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋,语出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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