生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和美女脱了个精光露出奶囗和尿囗(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状美女脱了个精光露出奶囗和尿囗语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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