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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xi糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思ào)公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩(biàn)议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门(mén)立下(xià)一根三(sān)丈长的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也(yě)，而(ér)叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也(yě)，而(ér)叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布(bù)此法则，或布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害之足(zú)惧糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思，吾民又必竭(jié)全(quán)力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之(zhī)对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余年之记(jì)载，而求(qiú)其(qí)利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民(mín)之富力(lì)，尚军(jūn)功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事(shì)，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国(guó)糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思民闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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