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  “本来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的,看世(shì)间万物无不是一个空字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树(shù),明(míng)镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身(shēn)是菩(pú)提树(shù),心为明(míng)镜台。

  明镜本清净,何(hé)处(chù)染尘埃!菩提本(běn)无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听(tī首项和末项的公式是什么,小学等差数列基本的5个公式ng)说依此修行(xíng),西方只(zhǐ)在目前!《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物,何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思?全解

  意思是本来(lái)就没有什么东西,为(wèi)什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

  要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御本性。

  扩展(zhǎn)资首项和末项的公式是什么,小学等差数列基本的5个公式料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时,他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟,于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身是菩(pú)提树,心如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看,慧能的首项和末项的公式是什么,小学等差数列基本的5个公式(de)显然要高得多,所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授,称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩(pú)提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意(yì)思是(shì):弟子就如同是(shì)菩提(tí)树,(释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng),要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(xìng)(十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此)。

  而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解释:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的,明亮的镜子本(běn)来就不是镜子,而是比喻(yù)清静的心的(de)。

  我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的(de),那里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟(wù),而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接看到事(shì)物的本(běn)质了。

  参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán):百度百科—菩提本无树

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