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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的(de)本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于(yú)井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之心(xīn)，智陵(líng)旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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