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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同。

　　不凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的(de)观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局(jú凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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