其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录(馈赠的意思lù)和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典中的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个(gè)担(dān)心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使馈赠的意思(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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