祸患常积于(yú)忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积(jī)于(yú)忽微,而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译是“而智勇多困于所溺”的翻(fān)译：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被(bèi)所溺爱(ài)的人或事(shì)困扰的。

　　关(guān)于(yú)祸患(huàn)常积于忽微而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译，夫(fū)祸(huò)常积于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译以(yǐ)及祸患常积(jī)于(yú)忽微而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸患常积于忽微,而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译，而智勇(yǒng)多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺翻译的而(ér)，而智勇(yǒng)多困于所溺是什么(me)意思等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

祸患常积(jī)于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸常积(jī)于忽微(wēi),而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译

　　“而(ér)智勇多困于(yú)所溺”的翻(fān)译：聪明(míng)勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而(ér)常被所溺爱的(de)人(rén)或(huò)事困扰。

　　出自(zì)《五代史伶官传序》：“故方其盛也(yě)，举天下(xià)之豪杰莫(mò)能与之争；佛教肉莲是什么>

　　及其衰也(yě)，数十伶人(rén)困(kùn)之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患(huàn)常(cháng)积于忽微，而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于(yú)所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文：因此，当庄宗强盛的时候，普天(tiān)下的豪杰(jié)，都(dōu)不能跟他抗争；

　　等到(dào)他衰败的时候(hòu)，几十个伶人围(wéi)困他，就自己丧命(mìng)，国家灭亡，被(bèi)天(tiān)下人讥笑。

　　可(kě)见祸患常(cháng)常是由微(wēi)小的事情积累而成的，聪(cōng)明勇敢的人反而(ér)常被所溺爱的人或(huò)事(shì)困扰(rǎo)，难道只(zhǐ)有宠爱伶人才会这样(yàng)吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶官传(chuán)序(xù)》是宋(sòng)代文学家欧阳修创作的(de)一篇(piān)史论。

　　此文通(tōng)过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析(xī)，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和(hé)“祸患(huàn)常积于忽微，而智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺”的结论(lùn)，说明国家兴衰(shuāi)败亡(wáng)不由天命而取决于(yú)“人事”，借(jiè)以告诫当时北宋王朝执政者要吸取(qǔ)历史(shǐ)教(jiào)训，居安思危，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈(chǐ)纵欲。

　　文(wén)章开门见山(shān)，提(tí)出全文(wén)主(zhǔ)旨：盛衰之理，决(jué)定于(yú)人事。

　　然(rán)后(hòu)便(biàn)从“人事”下笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛转衰、骤兴骤亡的(de)过程，以史实具体论(lùn)证主旨。

　　具(jù)体写法上，采用先扬后抑和对比(bǐ)论(lùn)证的方法，先极赞(zàn)庄宗(zōng)成功时(shí)意气(qì)之(zhī)盛(shèng)，再叹其失(shī)败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后(hòu)佛教肉莲是什么对照(zhào)，强烈感人，最后(hòu)再(zài)辅以《尚书(shū)》古训，更增强了文章说服力。

　　全文紧(jǐn)扣(kòu)“盛衰(shuāi)”二(èr)字，夹叙(xù)夹议，史论结(jié)合，笔(bǐ)带感慨(kǎi)，语(yǔ)调顿挫(cuò)多(duō)姿，感染(rǎn)力(lì)很强，成(chéng)为(wèi)历来传诵(sòng)的(de)佳作。

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