为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩国、新加坡(pō)等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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