本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句是“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃的。

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本来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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