气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别-连云港装饰公司,豪泽装饰

气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的(de)。关(guān)于(yú)莫问前程上一句(jù)是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫问(wèn)前(qián)程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问(wèn)前程前面一(yī)句是什么(me)？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的知识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的(de)意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能(néng)在事态紧急的时候(hòu)，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的(de)上一句是(shì)但行好(hǎo)事(shì)，意(yì)思是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广贤文(wén)》记载：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句话传递了(le)两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是不奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干(gàn)部身(shēn)上，则(zé)要求(qiú)党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几个(gè)方面：一(yī)是谈人(rén)及人际关系，二(èr)是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何(hé)处世(shì)，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪(wěi)的，人(rén)们(men)为了一己(jǐ)之(zhī)私变化(huà)无(wú)常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运(yùn)和报应的内容(róng)，认为人的一切都是命(mìng)运(yùn)安排的(de)，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这(zhè)部分(fēn)内容是全文的(de)核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让多有描述，认为(wèi)忍让(ràng)是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主(zhǔ)观能动(dòng)性(xìng)，认为这是(shì)做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害(hài)人(rén)之心不可有(yǒu)，防人之心不可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读书的重要、孝(xiào)义的可贵(guì)，这些观点(diǎn)体现了(le)正(zhèng)统(tǒng)的儒(rú)家精神(shén)。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这种庞杂(zá)，不同思想的(de)人(rén)都(dōu)可以从中(zhōng)看到自己(jǐ)认可的格言，气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别使之具有(yǒu)了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文(wén)化(huà)是一定的(de)社会政治(zhì)经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的(de)封建迷信、宿(sù)命论的(de)色(sè)彩；有的内容(róng)以个人(rén)为中(zhōng)心，反映了当(dāng)时及时(shí)下人们普遍存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己的思想；有的反映了在当时乃(nǎi)至(zhì)当今(jīn)社会制(zhì)度(dù)下小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌(y气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别àn)世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会(huì)不(bù)失(shī)为(wèi)对社会现象的(de)正确(què)反映(yìng)，今天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容(róng)含义比较模糊(hú)，或者只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如(rú)果(guǒ)不做正(zhèng)确的理解，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精(jīng)神的，我们(men)要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判(pàn)的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为今用。