十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。镇关西是谁，镇关西是谁打死的p>

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反镇关西是谁，镇关西是谁打死的而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(镇关西是谁，镇关西是谁打死的zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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