日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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