生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(n妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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