夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(ch单反可以带上飞机吗óng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？单反可以带上飞机吗3>

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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