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起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意思,起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音
是“起于(yú)累土(tǔ)”。
出自《老子》第六十四(sì)章。
原文节选:其安易持(chí),其未兆(zhào)易(yì)谋(móu);
其脆易泮,其微易散(sàn)。
为之于(yú)未有(yǒu),治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;
九层之(zhī)台(tái),起于累土(tǔ);
千里之行,始(shǐ)于足下(xià)。
译(yì)文:局面(miàn)安定时容易保持(chí)和(hé)维护,事变(biàn)没(méi)有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易图(tú)谋(móu);
事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解;
事(shì)物细微(wēi)时容易散失;
做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当;
治理(lǐ)国政,要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。
合(hé)抱的大树,生长于细(xì)小的萌芽;
九层(céng)的高台,筑起于每(měi)一(yī)堆泥土;
千里的远行,是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。
老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察(chá),指出“民之(zhī)从事(shì),常于几成而败之(zhī)。
”许多(duō)人不能持(chí)之(zhī)以恒,总是在事情快要(yào)成功的(de)时候失败(bài)了。
出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么?老(lǎo)子认为,主(zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将成(chéng)之时(shí),人们(men)不够(gòu)谨慎,开始懈怠(dài),没有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热(rè)情,缺(quē)乏(fá)韧性,如果能够做到“慎终如始,则(zé)无败事(shì)”。
老子认为(wèi),一个人(rén)应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态,只有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到(dào)。
总之,在(zài)最(zuì)后关头要(yào)像开始的时为什么好多美女都口臭,女朋友很漂亮但是有口臭候那样谨(jǐn)慎从事,就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。
起于垒土还是起于(yú)累土?
起(qǐ)于累(lèi)土。
出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。
原文:
合抱(bào)之木,生于(yú)毫末;九(jiǔ)层之台,起于累土(tǔ);千(qiān)里之行,始于衫数(shù)足下。
译文(wén):
合抱的大树(shù),生长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá);九层的(de)高台,筑起于每一(yī)堆泥土;千里的远行,是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。
该则表现了细(xì)微(wēi)积累,认真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性,激(jī)励人们踏实付(fù)出(chū),积极行(xíng)动。
《道德经(jīng)》主题思想:
“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华。
“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴,是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。
“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。
“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通点,但不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法。
“法”应效(xiào)法自然之道,在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用。
哲学上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是(shì)万物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现,物极(jí)必反是万物演化的规律。
伦理(lǐ)上(shàng),老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。
政治上(shàng),老子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治,不生事扰民,对(duì)外为什么好多美女都口臭,女朋友很漂亮但是有口臭困笑和平共处,反对战争与暴(bào)力。
这三个层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí),同时也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德,最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。
也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了