生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构(gòu低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(l低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的ǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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