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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕>

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师(shī)父(fù)出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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