人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世使我不得开心颜上一句是什么(shì)后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简使我不得开心颜上一句是什么。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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