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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)的深入(rù)观(guān)察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的(de)认识。

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