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回族女人为什么离婚少公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什(shén)么(me)年代是(shì)两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元(yuán)100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是指连续(xù)的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除(chú)的年代或此后(hòu)一年开(kāi)始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常(cháng)表示(shì)“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的(de)第一(yī)年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定(dìng)为(wèi)99年，而(ér)以后的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一(yī)年(nián)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元(yuán)一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指(zhǐ)的(de)是西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余(yú)年(nián)为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最初装出恭谨勤劳的回族女人为什么离婚少样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大(dà)臣，深(shēn)得人心，凡是(shì)来投(tóu)奔他的，不论地方(fāng)远(yuǎn)近，出身(shēn)贵(guì)贱，他一概收(shōu)用(yòng)，让他们做官(guān)。

　　为了(le)收买(mǎi)人心(xīn)，他把(bǎ)从自(zì)己(jǐ)封邑里收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自(zì)己家里却(què)过着(zhe)十分俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞回族女人为什么离婚少王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的(de)女儿(ér)嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使同(tóng)党向太(tài)皇太后王政(zhèng)君上书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子(zi)婴”，以效(xiào)仿周(zhōu)公摄政(zhèng)旧事，为代汉做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年间，关于王莽代(dài)汉称(chēng)帝的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗命(mìng)，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他(tā)的托古改制、篡(cuàn)汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝(dì)时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝君主的统(tǒng)治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学(xué)学派(pài)传(chuán)承(chéng)不同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多有争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之(zhī)学正(zhèng)式确立为官方的统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了(le)巩(gǒng)固儒家思想(xiǎng)的(de)统治地(dì)位，使儒学(xué)与谶纬之学进一(yī)步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建初四年(nián)（公元79），召集各(gè)地著(zhù)名(míng)儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观(guān)会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所。