生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(sh金允智致命之旅演的谁í)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。