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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出(chū)自(zì)《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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