日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要(精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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