在关(guān)于东secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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