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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了(le)局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各(gè)阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的(de)土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等12是什么意思的契约，这本身(shēn)就是因(yīn)为自身地(dì)位下(xià)降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯(hóu)国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着(zhe)昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵之(zhī)外，还(hái)对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(l12是什么意思ǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风(fēng)日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制(zhì)度(dù)的规(guī)章(zhāng)制度遭到(dào)极大的(de)破坏，寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们(men)重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时(shí)期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之时期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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