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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人(rén)的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的(de唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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