人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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