日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。<拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线/p>

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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