社日节是什么节日？社日节，中国传统(tǒng)节日，又(yòu)称(chēng)土地诞(dàn)，是古老的中(zhōng)国传统节日，社日分为春社和(hé)秋社的。关(guān)于社日节是(shì)什(shén)么节日以及社日节是什么节日(rì)，社日(rì)节是哪天(tiān)，社日指(zhǐ)的是什么(me)节(jié)日，社日(rì)节这个节日(rì)有什么风俗，社日(rì)节的意义(yì)等问题，农(nóng)商网将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)知识(shí)：

社日(rì)节是农历几月初几

　　社日节是(shì)农历二(èr)月二十的。

　　社(shè)日节(jié)日也叫二月春社日、中和(hé)节。是(shì)我国一个祈求丰收的传统节日，在古代的时候没有(yǒu)定(dìng)日，先秦(qín)、汉、魏(wèi)、晋各(gè)代择(zé)日不同。

　　但是自宋代(dài)起(qǐ)，以立(lì)春后第五个戊日(rì)为社日。所以具体日子由立春日推算(suàn)出来。

　　2023年立春是2月(yuè)4日，立(lì)春这天就是癸巳(sì)日，第(dì)二(èr)个戊(wù)日(rì)是2月9日戊(wù)戌日，第三个戊日(rì)是2月19日(rì)戊申日，第四个戊日是3月(yuè)1日戊午日，第五个(gè)戊日是3月11日(rì)戊(wù)辰日(rì)。

社日节是什(shén)么节日

　　1、社日节，中国传统节(jié)日，又(yòu)称土地诞，是古(gǔ)老(lǎo无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)的中国传(chuán)统(tǒng)节日，社日分为春社和秋社。

　　古时代的社日(rì)节期依据干支历法来定，后(hòu)来因历法(fǎ)变动改(gǎi)用阴历(lì)定节(jié)期。

　　春社按立春后第五个戊(wù)日推算(suàn)，一般在农历二(èr)月(yuè)初二前后，秋(qiū)社按立(lì)秋后第五个戊(wù)日，无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性约新谷登场的农历八月。

　　古代把土地神和祭祀土地神的(de)地方都(dōu)叫社，按照中(zhōng)国民(mín)间(jiān)的(de)习俗，每到(dào)播种(zhǒng)或收获的季节，农民(mín)们都要立社祭祀，祈(qí)求(qiú)或酬报土地(dì)神(shén)。

　　2、古人认为土生万(wàn)物，所以土地神是广为(wèi)敬奉(fèng)的神灵之一。

　　人们认为该神管理着五谷的(de)生长和地方的(de)平安。

　　二月二是土地公(gōng)的圣诞，土地(dì)公又称(chēng)福德正神，在(zài)中(zhōng)国(guó)南方地区，是(shì)土地公(gōng)公的生日，称“土地诞(dàn)”，为(wèi)给土地公公“暖寿”，有的(de)地(dì)方有举(jǔ)办“土地(dì)会(huì)”的习俗(sú)：家(jiā)家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙(miào)烧(shāo)香祭祀，敲(qiāo)锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社(shè)（土(tǔ)地(dì)神）习俗，如在浙江、福建、广东、广(guǎng)西(xī)等(děng)地区，既(jì)有类似龙抬头节习俗(sú)，又有以祭(jì)社习俗为主(zhǔ)的新“二月二”习俗，南方普遍奉祀土地神。

社(shè)日是什(shén)么日子

　　社日(rì)是二月二“土地诞”也称(chēng)“社日节”，社日(rì)分为春社日(rì)和秋(qiū)社日，春社是(shì)立春后第五(wǔ)个戊日，秋社(shè)是立(lì)秋(qiū)后第五个(gè)戊日（戊，五行属土）。

　　我国(guó)南方普遍奉祀土地神(shén)，土地神又称”社(shè)“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福德正神“，客家(jiā)人称(chēng)”土地伯公“。

　　土地神(shén)是(shì)广为敬奉的神灵之(zhī)一。

　　“土地诞”习俗主要是祭(jì)祀土地和聚(jù)社会饮，借敬神、娱(yú)神(shén)而(ér)娱(yú)人。

　　在浙江(jiāng)、福建、广东、广西等地区(qū)，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的(de)叫“大(dà)社”。

　　社坛(tán)还得有社(shè)主——社神(shén)。

　　最(zuì)早的社主(zhǔ)是树木，如夏代在坛上种松(sōng)树，商(shāng)代种柏树，周代种栗树。

　　后(hòu)来，社主改为石(shí)头、木牌和堆土。

　　如北京(jīng)中山公园的社(shè)稷坛便以五色土为社主，并(bìng)以东(dōng)方(fāng)青土(tǔ)、西方白(bái)土(tǔ)、南(nán)方红(hóng)土、北方黑土、中央(yāng)黄(huáng)土，既代表天下土(tǔ)地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为(wèi)了(le)祈(qí)求(qiú)农业丰稔，增(zēng)加了主宰五谷的(de)稷神，故(gù)称社稷坛(tán)。

　　这就是明清皇帝祭社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立(lì)的(de)社(shè)，多称土地庙。

　　遍布各(gè)地(dì)城乡的土(tǔ)地庙(miào)有大有小：城(chéng)镇多由(yóu)居民捐钱建造庙(miào)宇；乡(xiāng)间则在村外头(tóu)大树下，砌个一二米见方的小(xiǎo)庙，或用四块石片，三(sān)块作墙(qiáng)，一块盖(gài)顶，还有捡块破缸片作盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰(zǎi)土地、年成(chéng)和人丁兴旺的尊神(shén)，却未闻土地神抱(bào)怨和报复的(de)。

　　于是，中国民间塑造的土地神像，多(duō)是留着(zhe)长胡子的慈祥(xiáng)老者。

　　后(hòu)来(lái)有人觉得孤身独(dú)守小(xiǎo)庙太(tài)寂寞，便按人间(jiān)社会(huì)给添了俗称(chēng)土地(dì)婆的夫人。

　　在福建、广东及西南(nán)地区，人们在土(tǔ)地(dì)庙里立一(yī)二块石头(tóu)，上盖(gài)红布，便是土(tǔ)地神——这是以石头作为社主的(de)古(gǔ)代遗(yí)风(fēng)，农(nóng)家(jiā)还在厅(tīng)堂正墙供奉了“天地君亲(qīn)师神位(wèi)”的墙根下，贴(tiē)一张(zhāng)写有土地神(shén)位的红纸，摆个(gè)香炉，便请来了护家的土地神。

　　祭(jì)社是(shì)古代全民的盛(shèng)大节日(rì)。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭祀祈丰后(hòu)，还要欢宴群臣。

　　百姓(xìng)则集体祭祀本村的社神。

　　从古代(dài)诗文中(zhōng)可了解那时的社日情景(jǐng)：村民凑钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒(jiǔ)壶和各种供品(pǐn)，聚(jù)集(jí)社神庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁(dīng)兴旺，村寨安宁。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百度百科(kē)-土(tǔ)地(dì)诞

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