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刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问前程上一句(jù)是啥以及莫(mò)问前(qián)程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥，莫问前(qián)程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫(mò)问前程(chéng)，莫问前(qián)程前面一句是什么？，莫(mò)问前程的上一(yī)句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识答案(àn)：

莫(mò)问(wèn)前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的(de)意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的(de)《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水流湍急，人(rén)能(néng)在事(shì)态紧急(jí)的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)

　　是但(dàn)行(xíng)好事(shì)的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是(shì)但行(xíng)好事，意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下。

刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文(wén)》记载：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指的(de)是自(zì)身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

这(zhè)句(jù)话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行(xíng)、善(shàn)举的担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种则(zé)是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党(dǎng)员(yuán)干部身上(shàng)，则要求党员干部(bù)但(dàn)干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人(rén)及人际关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达(dá)对读书的(de)看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描(miáo)述(shù)的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之私变化无常，刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很(hěn)多强(qiáng)调命运和报应的内容，认为(wèi)人的一切都是(shì)命(mìng)运安(ān)排的，人应行(xíng)善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描(miáo)述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的同(tóng)时，也强调人的(de)主观能(néng)动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读(dú)书(shū)的重要(yào)、孝义的可贵，这(zhè)些观点体现了(le)正(zhèng)统的儒(rú)家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的(de)人都可以从中(zhōng)看到自己认可的(de)格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定(dìng)的文(wén)化(huà)是(shì)一(yī)定的社会(huì)政治(zhì)经济(jì)在(zài)观(guān)念形态上(shàng)的(de)反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗打(dǎ)上那个时(shí)代的(de)印记。

　　不(bù)少内(nèi)容(róng)反映了封建(jiàn)伦理和道德(dé)观念(niàn)，甚至带(dài)有明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以个(gè)人为中心，反映(yìng)了(le)当时(shí)及时下人们普遍(biàn)存(cún)在(zài)的(de)自私自利、损(sǔn)人(rén)利己的思想；有(yǒu)的反映(yìng)了(le)在当时(shí)乃至当今社(shè)会制度(dù)下(xià)小市(shì)民阶(jiē)层得(dé)过且(qiě)过、畏缩(suō)苟安的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社会现象的正(zhèng)确(què)反映，今天(tiān)已失(shī)去了借鉴的意(yì)义；还(hái)有(yǒu)一(yī)些内容含义(yì)比较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片面的真(zhēn)理性，如果不做(zuò)正确(què)的理解，就会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时(shí)代精神(shén)的，我们(men)要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为今用。