夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hě旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容n)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容则认为对方"不说人话"。

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