四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学(xué)流派有哪些(xiē)以及(jí)四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些人，四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大(dà)派别(bié)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维(wéi)方式和(hé)实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证的思(sī)维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生(shēng)活(huó)实践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了(le)当代哲学发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生(shēng)活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊(zūn)重人(rén)，维(wéi)护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生(shēng)命(mìng)力(lì)和创(chuàng)造力。这(zhè)种人道主义的价值观非(fēi)常重要。人本(běn)主义(yì)哲(zhé)学对人的非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义重大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上(shàng)，取得(dé)了重大成果，开辟了(le)语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确(què)、规范。它(tā)重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人(rén)应由观(guān)察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切(qiè)方法，强(qiáng)调人(rén)们在认(rèn)识世界时，要(yào)站在不同(tóng)的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的(de)怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物(wù)是(shì)柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗(luó)马的(de)唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐(lè)和幸福。但(dàn)他(tā)们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流(liú刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音)行的(de)各种哲学派别，是(shì)近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽形形(xíng)色色，但大(dà)致(zhì)分属科学主义（实证主义(yì)）与人(rén)本(běn)主(zhǔ)义（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两(liǎng)大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的(de)科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的(de)经验(yàn)主义，强调(diào)归纳(nà)、实(shí)证(zhèng)、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自然科学的(de)哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪初(chū)的(de)马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现(xiàn)代(dài)科学主义哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实用主义与实(shí)证(zhèng)主(刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而逻辑(jí)实证主义(yì)则是马赫(hè)主义的(de)直接后(hòu)裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十世纪五十年(nián)代到(dào)六十年代，一度代替(tì)逻辑实证主义(yì)而兴起(qǐ)的(de)是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十(shí)世(shì)纪六十年代以后(hòu)，波(bō)普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也(yě)是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一(yī)个(gè)人只能(néng)知道自己的(de)存(cún)在，而头脑之外(wài)的任(rèn)何东西，都(dōu)不可能(néng)被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者(zhě)强(qiáng)调(diào)主观现实，即(jí)使外(wài)部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对(duì)它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来说是真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来说(shuō)可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无(wú)主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个(gè)事件，包括人类的认(rèn)知(zhī)和行为、决定(dìng)和行动，都是由(yóu)一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例(lì)如神(shén)学(xué)决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为(wèi)一切(qiè)都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自(zì)由意志可言(yán)。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说(shuō)，功利(lì)主义认(rèn)为(wèi)一种行为的道德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种行为(wèi)的道德价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出(chū)了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人(rén)带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴(pǔ)而(ér)又节制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈生活对一个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否定(dìng)美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在(zài)传统习(xí)惯基(jī)础上的(de)美与丑(chǒu)的(de)判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来(lái)关于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安(ān)于(yú)自己在社(shè)会中所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破(pò)了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整(zhěng)体，只应有(yǒu)一(yī)个(gè)国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另外一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才(cái)是(shì)真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不(bù)公产生(shēng)的本身不是阶级，而(ér)是(shì)家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对(duì)方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源(yuán)，导致了社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做(zuò)前苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克(kè)利特和智(zhì)者(zhě)学派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底派而存在（事(shì)实上，这(zhè)些作者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时(shí)代的(de)人，却很不恰当地被划(huà)分为前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德则(zé)在(zài)柏拉(lā)图学园学(xué)习了很(hěn)长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了(le)所有希腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和(hé)芝(zhī)诺创立该学(xué)派的六个世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资(zī)料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希(xī)腊人如何回(huí)答我们的道(dào)德困境

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