星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊x;'>cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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