转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(y兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只ǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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