星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常(ch民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的áng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于(yú)自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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