十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶900g是几斤 900g是多少毫升。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所900g是几斤 900g是多少毫升说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十(shí900g是几斤 900g是多少毫升)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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